條條道路通羅馬，但羅馬的道路也要「轉型正義」？ 圖／美聯社
城市除了是普羅大衆的日常生活場域，也是當政者的「劇場空間」，用以宣傳各式各樣的政治理念。16世紀下半葉，教宗庇護四世（Pius IV）翻新位於羅馬城東半部的一條古代道路，爲了宏揚這項政績，便以他的名號重新命名爲「庇亞路」（Via Pia）。
到了1870年，義大利王國的軍隊攻佔羅馬，實現了統一國家的民族大夢，順理成章地將羅馬定爲首都。隔年，市政當局開始推動城市改造，呼應新時代，其中之一，便是將庇亞路改名爲「9月20日大道」（Via XX Settembre），因爲這天正是王國軍隊正式進入羅馬城的日子。
換言之，隨着新時代到來，羅馬城轉而成爲新政權用來展演世俗榮光的劇場空間。但最近，羅馬市府再次提出變更路名的計劃——而這一次，則是要反思義大利曾犯下的過錯。
80年前，義大利政府在墨索里尼的主導下，正式通過反猶太人的《種族宣言》。轉眼間，義大利猶太人不再是受法律保護的公民，不論多麼優秀，都無法接受教育、出任公職，更不幸者還踏上了前往集中營的道路。
值得注意的是，墨索里尼推動反猶政策時，也得到部分義大利最頂尖科學家的高度支持，其中包括著名的動物學家澤瓦塔裡（Edoardo Zavattari）。他生於1883年，曾親自到東非採集大量生物標本，日後撰寫多部著作，對義大利的動物學研究有莫大貢獻。至今，他採集的標本仍收藏在羅馬，見證近代義大利意圖迎頭趕上他國科學研究的強烈企圖。但這位優秀的科學家，也是法西斯主義最忠貞的支持者。
墨索里尼（中）推動反猶政策時，也得到不少義大利最頂尖科學家的高度支持。 圖／美聯社
墨索里尼治下的反猶政策宣導海報。在種族限制之下，義大利的猶太人無法從軍、擔任教職，也不能參與政黨組織、加入國營企業或銀行，甚至連請管家、上學教育都受到限制，而海報中也不誨言政策的目的，就是要「猶太人滾出義大利」。 圖／維基共享
▌更改路名的「去法西斯化」
早在1920年代末期，澤瓦塔裡就曾公開表態支持墨索里尼與種族主義，認爲「優越種族和受支配種族」，應當實行嚴格隔離。當反猶的《種族宣言》正在草擬時，他以科學家的身分簽署了自己的名字。
戰後法西斯政府垮臺，澤瓦塔裡依舊爲人所尊重，支持法西斯政權的過去並未讓他消失於公衆生活中。到了1997年，前羅馬市長魯特里（Francesco Rutelli）爲了紀念他對義大利科學的貢獻，將羅馬近郊的一條道路命名爲「艾多瓦多．澤瓦塔里路」（Via Edoardo Zavattari）。但在種族宣言頒佈80週年的今年看來，這種做法難免顯得有點尷尬，甚或是令人哀痛。
今年年初，羅馬市長拉吉出席一場受迫害義大利猶太人的紀錄片放映會後，公開提到，她相當重視當今街道名稱還帶有反猶主義的痕跡，「已啓動相關程序，準備研究更改所有（反猶太主義）的街道和廣場名稱，並希望在年底前完成。」更最重要的是，藉此反思義大利的法西斯時代：
除了澤瓦塔裡，被點名的還有以統計學家薩沃尼昂（Franco Savorgnan）、精神病學家多納喬（Arturo Donaggio）命名的街道與廣場，都是當年簽署反猶宣言、爲其背書的科學家。
而這種做法，也引來前市長魯特里的不滿。他對外解釋，當初會以澤瓦塔裡命名，看中的是他在科學界的成就，而這並不會因此美化他曾支持法西斯主義的過去。更進一步來說，應該全面性地看待一個人的生平，而非擷取某個片段加以放大；否則如此一來，恐怕還有許多公共建築需要改名，畢竟所有著名人物都可能有瑕疵。
魯特里同時強調：路名當然可以更改，但當人們要更改任何一個公共空間的名稱時，一定要經過認真思考與討論。
拉吉市長（圖）表示：「我們必須消除這些難以移除、代表國家不光彩過去的傷疤。」 圖／美聯社
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▌審判義大利國王埃馬努埃萊三世
正當羅馬市府以實際行動，檢討法西斯主義造成的過錯時，羅馬也上演了一場極爲特別的舞臺劇：審判法西斯時期的義大利國王——埃馬努埃萊三世。除了國王角色由演員擔當，其它如檢察官、法官與目擊證人的舞臺角色，都是現實人物擔當演出。
埃馬努埃萊三世。 圖／維基共享
時間回到20世紀初，正是埃馬努埃萊三世在位期間，他任憑墨索里尼煽動民意、公然挑戰國家法律，最後奪得政權。在接下來的20多年，當義大利越來越向希特勒靠攏時，埃馬努埃萊三世依舊沒有太多作爲，甚至簽署了《種族宣言》。二戰到來，墨索里尼倒臺，義大利人在日後公投中決定擁抱共和體制；1946年，遜位的埃馬努埃萊三世被迫流亡埃及，隔年便客死異鄉。
2017年，他的遺骸與遺物好不容易從埃及移回義大利時，其遺族希望按照往例，將之放置在萬神殿，但這個想法沒有獲得大衆迴響。不爲別的，單就他放任墨索里尼，便令人質疑，埃馬努埃萊三世是否足以放在別具象徵意義的萬神殿。
因此，當舞臺劇中埃馬努埃萊三世爲自己辯護，不斷說着墨索里尼的勢力何其龐大、根本無能爲力時，該劇的檢察官嚴肅地反駁：國王的不作爲便是一種罪過；舉辦該劇的義大利猶太人公民團體也強調，主要目的是希望衆人進一步反思：
當法西斯政權推動（反猶）法案時，選擇沉默的部分公民團體，也揹負一些集體責任。
事實上，2018年初一連串反思歷史的活動，一方面固然是爲了悼念義大利頒佈《種族宣言》80週年，另一方面也是對近年來高漲的新法西斯主義或極右派勢力表態，有着非常濃厚的社會關懷精神。
2017年，他的遺骸與遺物好不容易從埃及移回義大利時，其遺族希望按照往例，將之放置在萬神殿，但這個想法沒有獲得大衆迴響，最終只能低調下葬。 圖／美聯社
▌強大的右派勢力
縱使法西斯時代已經過去，其對義大利造成的破壞也有諸多研究加以檢討，但無法否認的是，近年來低迷的經濟、大量涌入的難民，讓從未消失的法西斯崇拜者有增加趨勢；他們從不避諱地讚美墨索里尼，更延續了種族主義的政治理念，只不過這次的討伐對象，從猶太人轉換成外來移民。
例如近年來快速崛起的極右派政黨「新力量」（Nuova Forza），便多次操作反非洲移民的議題而獲得曝光。去年9月，他們想仿效墨索里尼、重現「進軍羅馬」的遊行活動，主打「危險外來移民」對國家的破壞。不過，這場遊行隨即遭到許多政治人物的反對，其中包括拉齊奧省省長和羅馬市長拉吉；義大利中央政府最後斷定，這場遊行有宣揚法西斯主義的嫌疑，因而禁止舉辦。然而「新力量」只是其中之一，許多的右派政黨都有着不同程度的法西斯與墨索里尼崇拜。
除了精神崇拜，「身體力行者」更是未曾間斷。過去4年之間，義大利各處都發生了右派支持者攻擊非洲移民的事件。今年稍早，在義大利的馬切拉塔，一名義國少女慘遭非裔移民殺害，右派團體隨即大肆渲染該案；今年2月，更爆發了讓義大利輿論譁然的槍擊移民案。
平常便言論極端的義大利籍涉案槍手錶示，隨機槍擊每位碰巧遇到的非洲移民，是爲了向先前的義大利少女兇殺案「復仇」。事發之後，反法西斯團體、左派政黨在各大城市舉辦遊行，皆不時與右派支持者爆發激烈衝突。
進軍羅馬，是1922年10月28日，墨索里尼因爲不滿法西斯黨在國會選舉中落敗，於是號召3萬名「黑衫軍」支持者，進入羅馬示威。之後，墨索里尼如願成爲首相，也是國家法西斯黨成功奪取義大利政權的標誌事件。 圖／維基共享
馬切拉塔事件與今年二月的移民槍擊案，嚴重撕裂了義大利的國內輿情。圖爲「新力量」支持者，與義大利警方的衝突。 圖／歐新社
雖說義大利政府並不支持法西斯主義，但在反省其帶來的傷害時，顯然仍有許多不足與難處。就以販賣法西斯主義或墨索里尼的相關紀念商品爲例，即便長久以來爲人所批評，不過就義大利法律來說，在絕大多數情況下並不違法。
2017年，義大利國會終於要通過全國性的禁賣法案時，遭遇右派勢力的強力反對而失敗。因此，任何喜歡墨索里尼的羣衆，無論他們是否清楚知道這個人的所作所爲，依然能在市面上買到相關商品。而最近一次的義大利國會大選結果出爐，右派政黨組成的聯盟更躍升爲最大勢力，未來要推動相關法案想必更加困難。
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對比反移民的右派勢力日漸興起，羅馬變更路名絕對是個別有深意的舉動。不論這些街道名稱何時改變、更改到哪種程度，都能引人開始思考我們所生活的現代世界，究竟曾經歷哪些過往，並決定要邁向什麼樣的未來。義大利的法西斯或墨索里尼崇拜，相當一部分也是來自於對歷史的無知與漠視，再加上部分媒體與假新聞的搧風點火所造成，任何一個檢視歷史的舉動都是重要嘗試。勇敢面對難堪的記憶，以及接踵而來的麻煩，纔是紀念犧牲者的最佳方式。
法西斯回來了？如同2015年德國電影《吸特樂回來了》，義大利年初也推出義版的《摸唆里尼回來了》（Sono tornato），以墨索里尼的現代復生，來諷刺當代的義大利政治。 圖／電影《摸唆里尼回來了》劇照
